« au moment oi? vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a cette personne est ce presence. »
« L’amour cherche l’intrepidite », a ecrit Hannah Arendt dans le magnifique premier ouvrage sur l’amour et la facon de vivre avec la peur .
« Une telle intrepidite n’existe que dans le calme complet qui ne pourra plus etre ebranle via les evenements attendus du futur… Par consequent, le seul temps libre valide reste le present, le Maintenant. »
Cette notion de presence en tant qu’antidote a la peur et creuset de l’amour est aussi vieille que le c?ur humain, aussi vieille que la conscience qui possi?de d’abord senti la lame en chute anticipee se presser contre le ventre expose du desir de connexion. C’est au centre en philosophie bouddhiste millenaire qu’elle reprend life, d’une maniere magnifiquement pratique, dans
( bibliotheque publique ) du grand enseignant bouddhiste vietnamien et militant Afin de la paix Thich Nhat Hanh , qui possi?de continue d’enrichir, d’ennoblir et de renforcer ses enseignements jusqu’a ses 90 ans, il a 95 annees.
Dans le style bouddhiste general consistant a se lier d’amitie avec la complexite avec la simplicite et avec le meilleur endroit pour rencontrer des latinas don particulier pour les mots simples emprunts d’une immense sagesse rayonnant d’une immense gentillesse, Thich Nhat Hanh ecrit :
Nous avons une grande peur habituelle a l’interieur de nous-memes. Nous avons peur de de nombreuses choses – de notre propre mort, de perdre les proches, du changement, d’etre seul. Notre pratique une pleine conscience nous aide a toucher la non-peur. C’est juste ici et maintenant que nous pouvons ressentir un soulagement total, votre plaisir total… Dans la fonctionnel du bouddhisme, nous voyons que toutes les choses mentales – y compris la compassion, l’amour, la peur, le chagrin et le desespoir – paraissent de nature organique. Nous n’avons besoin d’avoir peur d’aucun d’eux, car la transformation reste i chaque fois possible.
Une telle transformation n’est possible que via une pratique deliberee – rien de plus ardu ou En plus gratifiant que Notre commode de transformer la peur en amour. En accord avec son enseignement d’apres lequel «aimer sans savoir aimer blesse la personne que nous aimons», il ancre cette commode de transmutation dans quatre mantras «efficaces Afin de arroser les graines du plaisir en vous et votre bien-aime et pour transformer la peur, la souffrance et solitude. »
Contrairement a une priere – qui canalise un espoir vers une entite imaginaire capable d’interceder en faveur de cet espoir et n’a qu’un avantage secondaire (bien que sans doute le seul avantage reel et robuste) l’auto-clarification psychologique qui vient de l’affutage de nos espoirs au langage — un mantra ne s’adresse a rien ni a personne d’exterieur et est entierement consacre a distiller l’objet de l’espoir jusqu’a son essence la plus claire.
Ceci, en soi, transforme l’espoir en une intention, le rendant plus exploitable – puis le sauvant une complaisance particuliere contre laquelle Descartes a reprimande alors qu’il considerait la relation vitale entre la peur et l’espoir. Un mantra n’est donc jamais une forme de pensee magique, car beaucoup qu’il y ait 1 sens magique dans la facon dont une telle phrase parai®t changer la situation par le enonce aussi, c’est une sorte de magie entierement physique, car votre mantra clarifie, concentre, et consacre l’intention, et toute transformation significative decoule d’une intention determinee et devouee.
Un mantra reste une sorte de formule magique qui, un coup prononcee, peut totalement remplacer une position. Ca va nous changer, ainsi, cela pourra remplacer des autres. Mais cette formule magique devra etre prononcee dans la concentration, avec la peau et l’esprit concentres ne faisant plus qu’un. Ce que vous dites dans cet etat d’etre devient votre mantra.
Dans ce cadre conceptuel, il propose quatre mantras Afin de transformer la peur en amour, en commencant par « Mantra afin d’offrir la presence ».
Une generation apres Simone Weil a insiste dans le fait que « l’attention reste la forme de generosite la plus rare et J’ai plus pure » , ecrit-il :
Le cadeau le plus precieux que vous puissiez offrir a celui que vous aimez reste la sacree presence. Notre premier mantra est donc tres simple : « Cheri, je suis la concernant toi. »
Aussi simple que ce mantra puisse paraitre, il nous rappelle de cultiver reellement J’ai capacite Afin de i§a – la capacite de presence, qui reste l’endroit ou reside une capacite d’amour – reste intensement Complique contre le raz-de-maree de la demande et de la distraction qui balaie le quotidien quotidienne. Avec cette dernii?re, nous sommes forcement au bord d’la noyade, prives de ce qu’Emerson a celebre comme « le pouvoir de gonfler le moment des ressources de notre propre c?ur jusqu’a ce qu’il remplace le soleil, la lune et le systeme solaire au sein d’ le immensite en expansion ».
Un siecle apres que Tolstoi a insiste dans claque que « l’amour n’est qu’une activite presente », Thich Nhat Hanh nous rappelle doucement que J’ai plus grande ressource de notre propre c?ur – notre plus grande source de i?tre capable de, notre plus puissant antidote a la peur – est la quantite d’amour que nous donnons a travers la specialite de une presence :
Lorsque vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a une telle personne est la presence. Comment pouvez-vous aimer si vous n’etes nullement la ? Revenez a vous-meme, regardez dans ses yeux et dites : « Cheri, tu sais ? J’suis la pour toi. » Vous lui offrez votre presence. Vous n’etes gui?re preoccupe par le passe ou l’avenir ; vous etes la pour la bien-aime. Vous devez le dire avec votre corps et avec votre esprit en meme temps, et alors vous verrez la transformation.
Une telle presence est la condition en amont au futur mantra – « Mantra Afin de reconnaitre la bien-aime » :
Le deuxieme mantra est : « Cheri, je sais que tu es la et j’habite si heureux.
